오늘날 교계의 비성경적 문제들

2016년 7월 10일 새에덴교회(소강석 목사)에서 열린 ‘장로교의 날’ 행사에서, 한국장로교총연합회(대표회장: 백남선 목사)의 예장합동, 예장통합, 예장고신, 예장합신, 기장 등 23개 장로교단 대표자들은 한 자리에 모여 개혁주의 정체성을 재확인하고 따뜻한 형제애를 나눴고 분열된 장로교단의 죄악을 회개하고 한국교회 연합을 위해 한 마음으로 기도했다고 한다. 성찬식 집례를 맡은 예장통합 총회장 채영남 목사는 “주님께서는 우리가 하나님, 이웃, 자연과 화해의 공동체를 이루라고 귀한 몸을 찢으시고 피를 흘리셨다. 그런데 장로교회는 분열만 거듭하여 하나님의 이름을 땅에 떨어뜨렸다”고 말하고, 총회장들은 “모든 것이 우리 지도자들의 잘못이다. 앞으로 하나 되기를 힘쓰겠다”며 서로를 껴안고 연합의 노력을 기울이기로 마음을 모았다고 한다. (기독신문, 2016. 7. 12, 1쪽.) 참으로 정신 없는 교제이며 발언들이다.

WCC 부산총회의 문제

문병호 교수의 비평

총신대학교 문병호 교수(조직신학)는 2013년 10월 열렸던 WCC 제10차 부산총회에 대해 좋은 비평적 글을 2015년 4월 8일자 기독신문에 실었다. 그는 WCC 부산총회에 대해 다음과 같은 점들을 지적하였다. (1) 교리나 복음전도 혹은 선교 등에 관한 사안들은 거론조차 되지 않았다. (2) 가장 말이 많았던 동성애에 관해서는 대다수 회원 교회가 이를 지지하고 있음을 극명하게 보여주었다. (3) 북한의 인권 문제는 아예 공식적인 의제로 채택되지도 않았다. (4) 부산총회는 그 어느 대회보다 종교다원주의를 노골적으로 표명함으로 그 치부를 드러냈다. (5) 부산총회는 그 동안 은밀히 진행해오던 로마 가톨릭과의 협력과 일치를 더욱 노골적으로 추구하였다. (6) WCC는 복음이나 생명구원에는 관심이 없고 단지 세속적이거나 정치적인 이념에만 몰두하고 있는 비성경적이며 비기독교적인 단체라는 것이 분명하게 확인되었다.

WEA(세계복음주의연맹) 문제

WEA 신학위원장의 축사

WCC 부산총회에서 WCC의 새로운 선교선언이 발표되었던 시간에, WEA 신학위원장 토마스 슈마허 박사는 단에 올라 축사를 하면서, WCC와 WEA의 관계에 대해 “서로가 서로에게 예의를 다하고 대화하는 관계”라고 밝혔다. 이 날 오후 그는 WEA 임원들과 다시 기자들과 만나 자리에서 “WEA의 선교선언을 보면 알겠지만, WEA가 공식적으로 발표하는 성명의 내용은 WCC와 함께하고 있다는 걸 알 수 있다”고 말했다. 실상, WEA는 2010년 6월 WCC와 로마교황청과 함께 WCC 본부에서 발표한 선교선언에서 개종 전도를 하지 말아야 한다는 입장을 분명하게 하였다. (정창일, “WEA는 WCC와 입장을 같이한다,” WCC 총회소식, 2013. 11. 6. http://www.wcc2013.kr/sub03/sub02.php?ptype=view&code=board_03_2& idx=5913.) WEA의 입장은 순수하게 보수주의가 아닌 것 같다.

WEA-WCC 반대운동연대의 기자회견

WEA-WCC 반대운동연대는 2016년 1월 11일 기자회견에서 “정통 개신교라면 로마 가톨릭의 비성경적이고 반기독교적인 교리와 제도에 대해 항거해야 하지만, WEA는 그들과 협력하고 일치를 도모한다”면서 WEA의 정체성을 바르게 잘 비판했다(기독신문, 2016. 1. 20, 10쪽).

예장합동 광주․전남협의회의 성명서

예장합동 광주․전남협의회(회장 조일섭 목사)는 “WEA(세계복음주의연맹)에 대한 우리의 입장”이라는 제목의 성명서에서 2016년 2월말 서울에서 열리는 WEA 세계지도자대회 개최를 반대한다는 내용을 적절하게 잘 발표했다. 그 성명서는 그 이유를 다음과 같이 말했다. (기독신문, 2016. 1. 27, 28쪽).

1. WEA는 복음이라는 가면을 쓴 비성경적인 신학사상을 가지고 있기에 반대한다. WEA는 1997년 “삼위일체 하나님을 믿으며, 예수 그리스도의 완전한 신성과 인성을 믿는다”는 두 가지 대전제에 동의한다면 기독교회로 인정하기로 WCC와 로마교황청과 합의한 바 있다. 그 결과, 우상숭배도, 종교다원주의도, 행위구원론도 포용하고 있다.

2. WEA는 신앙과 행위에 있어서 이중적인 행동을 하고 있기에 반대한다. WEA는 앞에서는 성경적인 신앙고백을 하면서 뒤로는 WCC 및 로마가톨릭과 교제하고 협력을 추구하는 이중적 행태를 취하고 있다. WEA는 WCC와 로마교황청과 더불어 “신학적인 차이는 있지만 선교적인 과제를 수행하는 일에는 전혀 문제가 없다”며 자유주의 신학과 WCC, 로마가톨릭을 포용하고 있다. 한국기독교총연합회는 WCC를 이단이요 동성애 옹호단체요 다원주의집단으로 성토하였는데, 그들과 상호협력을 선언한 WEA 대회를 개최하려는 이중적 행태에 대한 이유를 밝혀야 한다.

3. WEA는 ‘오직 예수 구원’을 전하지 말라는 개종전도금지를 선언하였기에 반대한다. WEA는 WCC 및 로마가톨릭과 함께 개종전도금지를 선언하였다. 개종전도금지는 “너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼으라”(마 28:19)는 주님의 지상명령을 가로막는 행위이다.

4. WEA는 WCC나 로마가톨릭과 동일하게 종교혼합을 목적으로 하기 때문에 반대한다. WEA 신학위원장 슈마허 막사는 WCC 제10차 부산총회에서 WEA는 WCC와 입장을 같이한다고 말했다. 제10차 WCC 부산총회를 유치한 8개 교단과 3개 기관으로 조직된 NCCK(한국기독교교회협의회)는 로마가톨릭과 정교회와 함께 ‘한국 그리스도교 신앙과 직제일치 협의회’를 구성하였다(2014. 5. 22). 우리는 성경의 권위를 부정하는 그들과 절대 함께할 수 없다.

WEA 세계지도자대회 한국조직위의 행사설명회

WEA 세계지도자대회 한국조직위원회(대표대회장: 순복음중앙교회 이영훈 목사)는 교계 지도자 대상으로 행사설명회를 개최하여 WEA가 ‘순수 복음주의 단체’라는 점을 강조하였다. 대표대회장 이영훈 목사는 “WEA는 분명한 성경 중심 정체성을 갖고 있는 세계교회 최대 단체”라고 말했다. 김상복 목사도 비슷한 논조로 말했다. 그러나 어떤 비평자들은 미국의 예장합동복음총회 설립자이며 WEA 북미 이사이고 <크리스천 투데이> 신문 설립자인 장재형 목사가 통일교 관련성과 재림주 의심 등으로 인해 한국교회 주요교단에서 비평받고 있는 점을 한 중요한 문제로 지적하였다. WEA는 최근 본부인 에반젤리칼센터를 올리벳 대학 캠퍼스로 이전했는데, 그 대학은 장재형 목사가 설립한 대학이라고 한다. (기독신문, 2016. 2. 23, 7쪽.) 이영훈 목사나 김상복 목사는 WEA의 문제를 바르게 알지 못하고 있는 것 같다.

기독신문 사설

기독신문 사설은, “[비록 복음주의자들이 WEA가 세계 최대의 복음주의 단체라고 변호하고 있지만] WEA가 세계 최대의 단체인지는 몰라도 신학적 배경이 보수적이지 않다는 것은 자명하다. 자유주의를 표방하지 않고 있다 하더라도 자유주의에서 주장하는 신학을 수용하고 거리낌 없이 가톨릭 등 타종교를 받아들이는 점은 경계해야 마땅하다”고 바르게 썼다(2016. 3. 1, 26쪽).

교회의 사명과 임무 문제

총신대학교 김광열 교수의 총체적 복음

총신대학교의 총체적복음사역 연구소장 김광열 교수는 교회의 사명과 임무에 대해 다음과 같이 말했다. “보수주의자는 복음전도에 집중하다가 사회적 함의를 잃어버릴 수 있다. 자유주의자는 반대로 영혼구원을 놓칠 수 있다. 이 둘 모두 복음의 포함광대함을 이해하지 못하는 것이다.” “온전한 복음, 복음의 포함광대함이 개혁주의 신학의 근본”이며 이것은 카이퍼의 영역주권 개념과 일맥상통한다. “그렇기에 우리는 예수 그리스도의 빛을 정치 사회 경제 학문 예술 등 모든 삶의 영역에서 비추도록 해야 한다. 이것이 개혁신학이 강조한 복음의 포괄성이고, 총체적 복음이다.” 그는 박형룡 박사가 그리스도인의 증거 사명이 복음전도와 자비사역이라고 말했다고 그 전통적 근거를 제시한다. 또 그는 “한국교회는 영혼구원과 사회를 향한 사역이 동전의 양면처럼 합쳐져야 온전한 복음을 이룬다는 것을 인식하지 못했다”고 말한다. 그가 말하는 총체적 복음은 복음전도와 사회적 책임을 포함하는 포괄적인 행위를 가리킨다. (기독신문, 2015. 1. 14, 12쪽.) 그러나 이 개념은 오래 전부터 자유주의-에큐메니칼 운동가들이 말한 ‘총체적 선교’ (holistic concept of mission) 즉 ‘하나님의 선교’(missio dei) 개념과 같아 보인다. 그것은 비성경적이다.

김광열 교수는 종교개혁 500주년기념사업위원회 주최 학술심포지엄에서도 ‘문화를 통한 미래전도방향’에 대해 말했고, 칼빈의 제네바 종교개혁운동이 신학적 개혁과 도덕성 회복뿐 아니라, “섬김을 통한 사회적 회복으로까지 나아가는 총체적 개혁운동이었다고 평가할 수 있다”고 말했다.

예장합동의 송준인 목사

“칼빈은 우리의 행위나 거룩함에 근거해서 구원받는다는 주장을 배격합니다. 그리고 오직 예수 그리스도의 의로움을 의지하는 믿음으로 의롭게 됨을 강조합니다. 그러나 이 믿음은 반드시 거룩함의 열매를 산출한다는 점을 동시에 역설합니다.” “칼빈에 의하면 하나님이 어떤 사람을 의롭게 하면 동시에 그를 반드시 거룩하게 하십니다. 또한 믿음은 끊임없이 회개하는 삶으로 이어집니다(기독교강요 3.1.1).”

“그리스도 안에서 영원한 위로와 확신을 주는 말씀이 우리에게 필요합니다. 동시에 우리는 진리를 알고 은혜를 입고 배도하면 다시는 회개할 수 없다는 히브리서의 말씀과, 거룩함이 없이는 아무도 주를 보지 못한다는 경고의 말씀을 가슴에 새겨야 합니다.”

“거룩하게 살지 않으면서 믿었기에 구원받았다고 굳게 확신하는 것은 마귀가 준 거짓 확신입니다.”

“내가 참된 믿음을 가졌는지, 내가 참으로 구원받았는지는 오직 거룩함의 열매로 알 수 있습니다. 거짓 확신에 푹 빠져 신앙 생활하다가 멸망하는 것보다 괴로울지라도 자신의 구원을 점검하고 구원을 의심해보는 것이 훨씬 낫습니다. 그것이 온전한 확신에 이르는 길입니다.”

근본주의에 대한 오해

예장합신의 기독교개혁신보 사설

예장합신의 기독교개혁신보의 “우리 안에 있는 근본주의를 경계한다”는 제목의 2014년 3월 15일자 사설은 근본주의에 대한 무지나 신복음주의적 편견을 드러낸다.

그 사설은 다음과 같이 말한다. “근본주의자들의 부정적인 특징은 그들의 긍정적인 기여가 있음에도 불구하고 대체적으로 다음과 같이 회자된다. ① 풍요로운 복음을 몇 가지 근본교리로 축소하여 과도한 비판을 일삼는다는 점, ② 그리스도인의 삶의 방식 역시 몇 가지 율법주의 계율로 축소하여 타인의 신앙을 비방하는 잣대로 삼는 점, ③ 상대방에 대한 사랑과 포용보다는 부정적인 자세로 과도한 비판과 공격적이고 전투적인 자세를 견지한다는 점, ④ 이러한 것들을 기초로 하여 상대를 배격하고 심각한 분리주의적인 태도를 취한다는 점을 들 수 있다. 일반적으로 축소, 공격, 배격, 분리 등등 이런 식의 태도를 종종 ‘근본주의적’이라고 부른다. 그런데 이런 근본주의적 태도는 신학적 경향과 상관없이 대부분의 사람들 안에서 나타난다는 점이다.”

그러나, 근본주의에 대한 이런 비난은 일찍이 박형룡 박사께서도 경계했던 바이었고, 근본주의의 역사에 대한 무지이든지, 아니면 신복음주의적 편견일 뿐이다. 근본주의는, 역사적으로 정의할 때, 기독교의 근본교리들의 보수(保守)와 배교와 타협으로부터의 분리를 주장하는 초교파적 입장 혹은 운동이다.

고(故) 김성수 목사의 문제

고 김성수 목사는 미국 CRC(기독교 개혁교회) 소속으로 2004년 남가주 서머나 교회를 개척하였고 2012년 4월 1일 서울 반포에 서머나 교회를 세웠다. 2013년 3월 6일 50세로 별세했다. 서머나 교회측은 그가 심장마비로 죽었다고 발표했으나, 그가 자택에서 목을 메어 자살했다는 말이 계속 전해진다. 그의 영향은 그의 동영상 설교를 통해 적지 않은 성도들 가운데서 퍼져나가며 그를 높이는 일이 많은 것 같다.

박기영 목사(크리스찬 투데이 편집고문)의 논평

   1. 그의 죽음은 여전히 미스테리이다. 

2. 그의 메시지 중심에는 김성수의 생각과 외침과 울분이 예수의 가르침보다 많다. 오히려 예수의 모습은 변두리로 초라하게 밀렸다. 그는 삶에 대해 지나치게 비관적이고 염세적이고 비판적이었다.

3. 그의 메시지에는 기쁨과 즐거움, 소망과 평안 대신에 세상을 향한 증오와 분노가 있었다. 공항 상태에서 나타나는 극도의 불안과 병적인 공포감이 묻어 나오고 있다.

4. 그의 성경해석은 지나치게 풍유적 해석에 치우쳐 있어서 성경본문을 ‘주관성과 임의성, 인위성’으로 원저자의 의도를 오도시키고 곡해시켰다.

5. 그가 말하고 주장한 개혁신학과 신앙의 입장은 진정한 개혁신학과 신앙의 내용과는 많이 다르다. 그는 한 컬럼에서 “침례신학, 감리교신학, 장로신학을 각각 2년씩 공부할 수 있었다. 왜곡된 개혁주의 신학에 신물이 나기 시작했다”는 내용이 있다.

교회개혁실천연대 포럼

2016년 6월 2일, 교회개혁실천연대는 “여성 안수, 신학적 확신에 도전하다--여성 리더십에 대한 신학적 모색”이라는 주제의 포럼을 열었다.

그 포럼에서 박유미 교수(전 총신대)는 “여성이 지도자가 되는 것이 하나님의 창조 질서를 깨는 것이 아니라 하나님의 부르심에 겸손하게 순종한 결과이며 하나님은 여성을 통해서 하나님의 말씀을 전달하시고 하나님의 뜻을 이루어나가셨음”을 강조하였다.

또 조석민 교수(에스라 성경대학원대학교)는 “한국교회에서 여성 안수 반대는 성경구절에 근거한 결과가 아니라 남성중심의 가부장적인 제도하에 있는 우리나라의 상황이 만들어냈다,” “바울은 여성을 남성과 동등하게 대우했으며, 상호존중을 교훈하였음을 말하였는데, 여성 안수 문제와 본문을 연결해서 여성 리더십에 대한 부정적인 편견은 본문을 오해한 결과”라고 했다. (한국크리스천신문, 2016. 6. 23, 1쪽.)

호용한 목사의 생각

호용한 목사(옥수중앙교회)는 기독신문(2014. 10. 15, 26쪽)에 기고한 글에서 다음과 같이 말했다.

“<여성은 목사가 될 수 없다. 따라서 M. Div. 과정을 할 필요가 없다. 여성들의 M. Div. 과정 입학을 금지하고 그만큼 남자들에게 더 기회를 주는 게 맞다.> 아마도 필자를 비롯한 많은 사람들이 이 기사를 보며 깜짝 놀랐을 것이다. 아니 분노하는 분들도 많았을 것이다. 우리 교단은 현재까지 남자만 목사가 될 수 있다는 문제에 대해서는 필자가 재론할 필요는 없다고 생각하지만, 여성 사역자들을 교회 구석구석 섬김과 나눔에서 사역할 수 있는 기회까지 차단하는 것은 큰 실수가 아닐 수 없다.”

“초대 교회 이래로 여성들은 남성 우위의 전통 속에서 종속과 침묵을 강요당하면서 교회의 책임 있는 역할을 담당하지 못하였다. 교회의 역사가 남자를 중심으로 이루어졌기 때문이다.”

“교회는 남자와 여자가 함께 일하는 곳이다(롬 16:3). 즉 남자와 여자가 함께 동연하는 교회야말로 하나님이 기뻐하시는 아름다운 교회가 될 것이다.”

“이제 구태의연하고 고루한 생각을 벗어버리자. 그리고 시대의 변화를 감지하면서 어떻게 여성에게만 주어진 특별한 은사를 교회 성장과 발전에 활용하여 하나님 나라를 확장할 것인가를 깊이깊이 생각할 때이다.”

그러나, 여자 목사와 여자 장로를 주장하는 자들은 신약성경이 여자 목사와 여자 장로를 금하는 다섯 가지 이유들(고전 14:34-38; 딤전 2:12-14)에 대해 무지하거나 고의로 그것을 부정하는 자들이다.

이단 문제

예장통합의 이단 해제 시도

한국기독교총연합회(한기총)이 재림주 의혹자 장재형, 통일교 사상과 유사한 씨앗속임 사상의 고 박윤식, 한국교회에 복음이 없다고 주장했던 류광수, 자신이 많은 교회들의 영적 아버지라는 변승우 등을 이단성이 없다고 말하자, 예장통합 등 여러 교단이 탈퇴하여 한국교회연합을 설립했었다. 그런데 예장통합은 총회 100회기를 맞아 특별사면위원회를 구성하고 이단으로 인정된 단체들도 대상으로 삼았고 인터콥(최바울), 다락방(류광수), 김풍일(세광중앙교회), 지방교회, 안식교, 로앤처치(법과 교회), 레마선교회(이명범), 큰믿음교회(변승우, 현 사랑하는교회), 교회연합신문, 평강제일교회(박윤식), 성락교회(김기동) 등 11개 기관, 교회, 인물이 사면 신청을 내었다고 한다. (진용식, “이단해제,” 기독신문, 2016. 7. 12, 27쪽.) 예장통합은 이단적인 자유주의 신학을 포용하는 치명적 잘못을 하고 있지만, 그 동안 한국의 대부분의 교회들이 이단으로 인정한 위의 여러 교회들 혹은 단체들이 이단성이 없다고 말하려는 것은 매우 우려되는 일이다.

이단대책법률 자문단 구성 문제

예장합동, 예장통합, 예장고신, 예장합신, 기장, 기감, 백석, 기침 등 8개 교단이 이단과의 소송 대응을 위한 법률자문단을 구성한다고 한다. 현재 국내에서 활동하고 있는 이단․사이비만 200여 단체에 있르고 2552곳의 이단 교회와 200만명 이상의 신도들이 있다고 추정된다고 한다(기독교개혁신보, 2015. 5. 30, 1쪽).